两千多年前，张骞两度出使西域。“凿空之旅”开启茫茫丝绸之路，东西方文明交流融合、中华各民族文化互鉴融通的脚步回响，在天山南北萦绕不息。近期，“何以中国·五星出东方”网络主题宣传活动正在新疆开展。本期“文物会说话”有声海报专栏，甄选7件新疆考古实物，通过有声海报与AI配音等形式，以第一人称视角，带你感受新疆的历史印记和文化底蕴。

炭化黍

　　“我是一粒炭化黍，来自新疆通天洞遗址。距今约9000年前，我们家族在华北被驯化以后，开始向四周传播，在距今5000年左右传播到了通天洞，与目前国内最早的小麦、青稞‘相遇’。我们出现在此，对于早期农作物的传播及其相关文化的研究具有重要的意义。”

——来自炭化黍的自述

　　文物简介：炭化黍出土于新疆吉木乃县通天洞遗址。通天洞遗址是一处综合性的洞穴遗址，是新疆境内第一处经过考古发掘、发现有明确地层的旧石器时代遗址。填补了新疆史前旧石器考古的空白，对了解新疆地区4.5万多年以来古人类演化发展过程、确立区域文化发展的编年框架有非常重要的意义。

　　炭化黍出土于新疆吉木乃县通天洞遗址。通天洞遗址是一处综合性的洞穴遗址，是新疆境内第一处经过考古发掘、发现有明确地层的旧石器时代遗址。填补了新疆史前旧石器考古的空白，对了解新疆地区4.5万多年以来古人类演化发展过程、确立区域文化发展的编年框架有非常重要的意义。

双耳彩陶罐

　　“我是来自新疆哈密的双耳彩陶罐，距今约有近4000年的历史。作为一种生活用品，我的出现，说明人们在保障了基本的生活需要之余，有更多时间和精力去创造和美化自己的生活。”

——来自双耳彩陶罐的自述

　　文物简介：这件双耳彩陶罐出自于新疆哈密天山北路墓地，器形别致，做工精致。陶罐口沿内侧及器身外壁按照不同部位满饰黑色的菱格网纹、菱格三角纹、交叉宽带纹，线条细密规整，美观大方。双耳彩陶罐的纹饰风格明显受到甘青地区彩陶文化的影响，反映了中华文明多元一体、兼收并蓄的特征。

凤鸟纹刺绣残片

　　“我是一片来自春秋时期的凤鸟纹刺绣残片，在我黄色绢地上，用红、黄、绿（蓝）等线绣出凤鸟纹，虽然凤鸟头部残缺，但身躯等部分依然清楚，呈现着飞舞回首形态，体态丰满、姿态矫健、气势恢宏。其羽状饰用多色线绣，针脚均匀细密，线条流畅。当年绣出我的人该有一双多么灵巧的手啊！”

——来自凤鸟纹刺绣残片的自述

　　文物简介：凤鸟纹刺绣残片出土自新疆托克逊县阿拉沟墓地，其凤鸟纹造型特征与湖南长沙楚墓出土凤鸟纹饰如出一辙。凤鸟纹刺绣作为新疆地区出土的时代最早的丝绣作品之一，充分印证了早在春秋战国时期，新疆与中原地区就已经有了密切的联系。

八龙纹金带扣

　　“我是一件来自汉代的‘顶级奢侈品’带扣，从造型到设计都十分罕见！我身上那一条大龙和七条小龙在激流漩涡间翻腾跳跃，首尾相顾，扬爪摆尾，动感十足。不仅如此，龙身多处镶嵌着宝石，龙身花纹和水波纹用金丝焊接而成，其间缀满金珠。你说，还有什么饰品能比我还华丽嘛？”

——来自八龙纹金带扣的自述

　　文物简介：汉代八龙纹金带扣，出土于新疆焉耆县博格达沁古城黑圪达遗址。金带扣方尾圆首呈马蹄形，金质模压捶揲成型，扣孔窄小，扣舌较短，靠近前端有环孔，并装有活动扣舌，用以扣住腰带。整件带扣工序繁复，带扣图案设计盘纹错节，极为精巧。

“五星出东方利中国”锦护臂

　　“在我重见天日的那一刻，织锦夺目的色彩点亮了身边的黄沙。我是汉王朝给精绝古国的高规格馈赠，彰显彼时中原王朝与西域的紧密关系。‘五星分天之中，积于东方，中国利……’《史记·天官书》中的记载，印证着写在我身上的‘五星出东方利中国’是一句天文星占吉祥语，当时的人们相信，每当五星会聚，辉耀东方，生活在这片土地上的人们，就将获得安宁昌盛。”

——来自“五星出东方利中国”锦护臂的自述

　　文物简介：“五星出东方利中国”锦护臂于1995年在新疆民丰县尼雅遗址发现。该文物以红、黄、蓝、白、绿五色丝线织成，从右至左分别织有凤凰、鸾鸟、麒麟、白虎等祥禽瑞兽，在护臂的上方和下方分别用小篆织出“五星出东方利中国”字样。

　　“五星出东方利中国”织锦制品的用途和性质，应该是射箭时所用的护臂，根据使用场合和使用者等级身份的不同，这类制成品在用料、形制、尺度、工巧等均有所区别。“五星出东方利中国”锦护臂由于面料使用了高规格、奢华织锦，因此它应与葬者身份地位关系密切，可能是政治信物、护符、礼物。

汉简《苍颉篇》

　　“两千年前，如何读书识字？不用担心，因为当时就有启蒙课本。我是出土于汉代的《苍颉篇》木简，我的存在，充分说明两汉时期新疆大地已经推行全国通用小学语文教材，且汉语成为西域官府文书通用语，以有效保障政令的畅通。”

——来自汉简《苍颉篇》的自述

　　文物简介：汉简《苍颉篇》出土于新疆民丰尼雅遗址，木简上残存13个字，即“溪谷阪险丘陵故旧长缓肆延涣”，木简背面上端也存有三字，字迹模糊，似为“叁全人”。据辨识考证可知，这枚残简是秦汉小学字书《苍颉篇》的残文。汉简的发现表明，西域都护设立后，汉语言文字是西域官方通用语言文字。

彩绘伏羲女娲绢画

　　“在我国古代传说中，伏羲和女娲是人类的始祖。我所呈现的二位神仙，上身为身着汉装的男女人形，下身却是蛇尾，尾部交缠状表达着人之创生的奥秘。他们一个持规，一个拿矩，意示‘没有规矩不成方圆’，结合四周漫布的日月星辰，透露出人类世界与自然天象的深刻联系。”

——来自彩绘伏羲女娲绢画的自述

　　文物简介：彩绘伏羲女娲绢画出土于新疆吐鲁番市阿斯塔那墓葬，时代为唐代。绢画中有人首蛇身的男女二人，上身相拥，下身相交。画面右边为伏羲，头戴冠帻，有簪插于冠中，左手握矩，举至头顶，右手提墨斗搭在女娲的肩上。画面左边的是女娲，她头挽高髻，两腮涂红，面颊丰满，右手握规举至头顶，左手握四支短棍搭在伏羲的肩部。该绢画构图丰满，笔法简练，着色鲜明，表现了当时传统的艺术特色。我国古代有“天圆地方”之说，伏羲女娲分执规矩，其意为“司天规地”，祈求他们保佑逝者、造福子孙。在吐鲁番阿斯塔那哈拉—卓和巴达木古墓群中共出土有73幅较为完整的伏羲女娲绢、麻画，时代为魏晋南北朝后期至隋唐。尽管各幅画的构图和笔法不尽相同，但画像内容和基本形式却都与中原伏羲女娲画像一脉相承，是各民族文化交融的生动例证。

（国家文物局新闻中心、光明网联合制作）

责任编辑：翟如月